علامات الوقف والترقيم (إملاء)

بسم الله ارحمن الرحيم

الترقيم أو الوقف علاماته (إملاء):

علامات
الترقيم أو الوقف: هي علامات توضع بين الكلمات في الكتابة لتوفّر علينا
الكثير من التفكير في استخلاص معنى من آخر، ولترشدنا إلى تغيير نبراتنا
الصوتية عند القراءة، بما يناسب المعاني، وأهمُّها:

1- الفاصلة أو الفارزة (،)

تدلُّ على وقف قصير وتوضع:

أ ـ بين المعطوف والمعطوف عليه، نحو: « الكلام ثلاثة أقسام: اسم، وفعل، وحرف ».

ب – بين الأجزاء المتشابهة في الجملة، كالأسماء، والصّفات، والأفعال ... الخ، التي لا يوجد بينها أحرف عطف، نحو: « كان معلِّم الصّفّ يقرأ، يشرح، يعلِّل، يقارن، ويعلِّق على الدّرس دون توقّف ».

ج – بين الشّرط وجوابه، نحو: « إذا زرتني، أكرمتك ».

د – بين القسم وجوابه، نحو: « والله، لأجتهدنّ ».

هـ - بعد المنادى، نحو: « يا أولادي، تعاوني في سبيل الخير ».

و - قبل الكلمات التي يمكن حذفها دون أن يتغيّر معنى الجملة، وكذلك بعدها، نحو: « المعلِّم الشّريف، هبة الله، يعتبر كنزا ثمينا ».

ز - قبل الجملة الحالية، نحو: « دخلت الصّفّ، وأنا فرِح ».

ح – قبل الجملة الوصفية، نحو: « زارنا رجل، ثيابه مرتّبة ».

2 - الفاصلة المنقوطة أو القاطعة (؛)

تدل على وقف متوسّط، وتقع بين الجمل الطويلة التي يتركّب منها كلام تامّ، نحو: « العامل المجتهد يكسب خبزه بعرق جبينه؛ أمّا الكسول فيعيش عبئاً على غيره ».

3 - النقطة(.)

تدلّ على وقف تامّ، وتوضع في نهاية كلّ جملة تمّ معناها، نحو: « شرح المعلِّم الدرسّ. ».

4 – النقطتان(:)

وتدلاّن على وقف متوسّط، وتوضعان:

أ ـ بين القول ومقوله، نحو: « دخل المعلّم الصّفّ وقال: إنّ درسنا اليوم مهمّ جدّا »، ونحو: « رجع القائد قائلا: لقد انتصر جيشُنا ».

ب - قبل المنقول، أو المقتبس، نحو: » من الأقوال المأثورة: عند الشّدائد يُعرف الإخوان ».

ج - بين الشيء وأقسامه، أو أنواعه، أو قبل التعداد، نحو: « الكلمة ثلاثة أقسام: اسم، وفعل، وحرف ».

د - قبل التمثيل، نحو: « الحال المفردة هي التي ليست بجملة، ولا بشبه جملة، نحو: قرأنا الكتاب متلهِّفين ».

هـ - قبل التفسير، نحو: « أمرتك: أن أعطني الكتاب »، ونحو:« الغضنفر: الأسد ».

5- الثلاث نقط أو علامة الحذف (...)

وتستعمل للدّلالة على كلام محذوف، نحو: « أمّا أنت ... فقصاصك كبير». وغالبا ما يكون في نهاية جملة ناقصة لا نريد إتمامها، نحو: « ... ثمّ جلس المعلّم، وبدأ بشرح الدّرس ... ».

6 - علامة الاستفهام (؟)

وتوضع في نهاية كلّ جملة استفهامية، نحو: « ماذا تريد؟ »، و« إلى أين أنت ذاهب؟ ».

7 - علامةالتعجُّب، أو علامة التأثر (!)

و توضع في نهاية الجمل الّتي تعبّر عن التّعجّب، نحو:« كم هذا المشهد جميل !»، أو التّحذير، نحو: « إيّاك والكسل! »، أو الإغراء، نحو: « الجدَّ الجدَّ ! »، أو الفرح نحو: « يا فرحتاه! »، أو الحزن، نحو: « واأسفاه! »، أو الاستغاثة، نحو: « يا للنّاس للغريق ! »، أو الدُّعاء، نحو: « تعْسًا للمجرم! ».

ملحوظة: قد تجتمع علامتا الاستفهام التعجب، وغالبا ما يكون ذلك بعد الاستفهام الإنكاري نحو: (ومن يحبُّ الوطن أكثر من جنوده ؟!

8 - الشرطة أو الخط (ـ):

وتوضع:

أ – في أوّل الجملة المعترضة، وآخرها، نحو: « لقد جاء - واللهِ – المعلِّمُ ».

ب – بين العدد والمعدود، نحو: « الكلمة ثلاثة أقسام: 1- اسم، 2- فعل، 3- حرف ».

ج - لِفَصْل كلام المتحاورين، إذا أُرِيد الاستغناء عن الإشارة إلى اسميهما بمثل: « قال » أو « أجاب » أو « ردَّ » نحو: « التقى خالد بصديقه سالم وقال له:

كيف صِحّتُك؟

- جيِّدة.

- وكيف أهلُك؟

- بخير ولله الحمد.

- متى أتيت إلى المدينة؟

- البارحة ... ».

9 - القوسان ( ):

يوضعان لحصر:

أ - الكلمات المفسَّرة، وذلك عندما نريد تفسير كلمة في جملة، نحو: « ... ثمّ بَسْمَل (قال: بسم الله الرحمن الرحيم) وجلس ».

ب – ألفاظ الاحتراس، نحو: « المُؤدَّب (بفتح الدال) محترم ».

ج - العبارات التي يراد لفْتُ النّظر إليها، نحو: « نسَبْتَ إلَيَّ الكذب، (ولست بكاذب) فأرجو أن تنتبه لما تقول ».

10 - المزدوجان، أوعلامة التنصيص («»):

ويستعملان لنقل جملة بنصِّها، نحو: « قال المثل العربي: « خير الأمور الوسط » ».

11 – القوسان المعقوفان ([ ]):

ويستعملان لحصر كلام الكاتب عندما يكون في معرض نقل كلام لغيره بنصِّه نحو: « قال معلِّمنا: « إنّما الذي يوصل الطّالب إلى النّجاح هو الجَدّ [والصّحيح الجِدّ بكسر الجيم] والانتباه ».

انتهى ولله الحمد والمِنّة